Ảnh: N.H.N.

Có “nhân gian cõi người” - là thế giới của người đang sống, nhưng ở đây nó thu hẹp lại chủ yếu trong môi trường xã hội của cô gái trẻ con ông phó chủ tịch một tỉnh nọ.

Có “nhân gian bán âm bán dương” nằm ở phần bản lề của hai “nhân gian” trên: đó là trường hoạt động của những người đang tiến hành việc tìm kiếm hài cốt liệt sĩ - những người ấy sống nhưng dường như ý nghĩa cuộc sống của họ luôn bị ám ảnh và bị chi phối bởi sự tồn tại của những người đã chết.

Với kết cấu nội dung như vậy, có thể nói so với hai tác phẩm Ngụ cư và Thức giấc trước đó, tiểu thuyết Nhân gian của Thùy Dương đã được tăng cường khá đậm tính chất ảo. Cái ảo được nhìn qua lăng kính của cái thực. “Nhân gian cõi âm” của tiểu thuyết không ngưng đọng, không tịch mịch. Trái lại, nó xáo động, chộn rộn theo đúng tinh thần “trần sao âm vậy”.

“Nhân gian cõi người” xáo động chộn rộn hơn gấp nhiều lần.

Trước hết, ở đây là cả một bộ sưu tập nhãn mác hàng hóa tiêu dùng xa xỉ “nồng danh khét tiếng” trên thế giới được bày ra, được nhắc đến với một mức độ đậm đặc (Armani, Jimmy Choo, Hermes, Gucci, Chanel, Valentino, Kenzo, Louis Vuiton, Burberry, Escada...), cứ như thể để gỡ gạc cho việc suốt một thời gian dài cả nước chỉ biết tới các mặt hàng nội địa kém chất lượng!

Tiếp đến là thái độ sùng bái và sự tự tin của các nhân vật khi tìm thấy giá trị cá nhân mình qua giá trị của đồ vật. Một thứ chủ nghĩa bái vật giáo của thời hiện đại chăng? Một ngoại hiện của sự rỗng tuếch trong đời sống tinh thần chăng?

“Nhân gian cõi người” của cuốn tiểu thuyết là cả một thế giới vừa sục sôi vừa căng thẳng bởi những âm mưu, thủ đoạn tranh giành quyền lực.

“Nhân gian bán âm bán dương” trong tiểu thuyết của Thùy Dương chụm lại ở nhân vật người chị dâu liệt sĩ Nguyễn Huy Hoàng.

Chị dửng dưng với mọi tranh giành đấu đá, chị đắm mình trong thế giới lung linh của những trang sách nhưng cũng không quên những ao ước nhỏ mọn đời thường của người phụ nữ hết lòng vì chồng con. Chị thông linh được với vong hồn của người em chồng đi lính, hi sinh.

Là khâu trung chuyển giữa “nhân gian cõi âm” và “nhân gian cõi người”, chị cũng đóng luôn vai trò của một chứng nhân, một người ghi nhận giá trị của những cái chết, trong quá khứ và trong hiện tại: có những người hi sinh vì một lý tưởng; lại có những người chết tức tưởi đau đớn - bị cắt thành ba khúc ném trôi sông - chỉ vì cái “tội” mắng đứa con trai khi bắt gặp nó đang cạy tủ lấy tiền để ngồi quán net!

Nhân gian, đó là cõi người, cả người xưa và người bây giờ, cả người chết lẫn người sống. Là sự trầm luân tương tục của bao kiếp người mà để hóa giải nó, có lẽ phải cần đến sự không biến mất của lòng bác ái trên thế giới này?

(Theo Tuoitre.vn)